1. Тора. Тора - это договор (завет Бога со своим народом). В котором обусловлено, что все, что происходит с Израилем, инспирировано (устроено Богом). То есть, Израиль - есть пример (хорошего и дурного) для всех народов, по которому они изучают процесс Божественного воспитания.
Завет Израиля с Богом, делающий Израиль избранным Божьим народом, как и всякий договор, предусматривает взаимную ответственность. Евреи обязуются исполнять возложенные на них заповеди, Творец обязуется дать им защиту и процветание, поставить "во главу".
Израиль, в соответствии с этим договором, является собственностью Бога, "зеницей ока Его" и всякий обидевший Израиль наказывается Богом. С другой стороны, последствия нарушения договора евреями ( поскольку Бог не нарушает Свое Слово) также описываются в договоре. А именно, Бог предупреждает, что за нарушения договора евреи будут наказаны в зависимости от меры нарушения (вплоть до изгнания их с земли, данной Богом). Что, собственно, происходило уже неоднократно (и нет гарантии, что не произойдет в будущем).
2. Кто может спрашивать евреев за нарушение Договора? Разумеется, только Бог. Он и спрашивает. И делает это Он это через остальные народы через их отношение к евреям. Иными словами, антисемитизм, Холокост, арабо-израильский конфликт и пр. - есть последствия несоблюдения евреями договора с Богом и ничем менее или более! Таким образом, становиться понятным, что присутствие арабов на этой земле, и их конфликт с евреями, дан Богом для вразумления Своего народа. Бог добивается конкретных целей от Израиля и будет утеснять Израиль до той поры, пока Израиль не исполнит своих обязательств перед Богом.
Вот почему Израилю необходимо принять Машиаха и руководствоваться Его Духом и учением для решения всех вопросов, в том числе и арабо-израильского конфликта. Иными словами, этот конфликт будет решен только на Божьих путях.
3. В Танахе сказано (у пророка Захарии) как будет разрешена тяжба Бога и Израиля в отношении Машиаха-Христа. Израиль раскается в своей ошибке и признает Его." А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. " (Захария 12, 10)
Но если этого не произойдет (поскольку у человека и у народа всегда остается свобода выбора), то Танах описывает иной сценарий развития событий.
Не принимая Мессию, Израиль примет лжемессию (как это было, к примеру, с Шабатаем Цви). Этот лжемессия (какой-нибудь сильный националистический лидер, пришедший к власти на волне национального подьема, попытается решить арабский вопрос силовым методом, разрушит мечеть на Храмовой горе, отстроит на ее месте Храм и воссев в нем, объявит себя Машиахом. Это, как вы понимаете, - приведет к началу третьей мировой войны.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
